死に たい と 言 われ たら

1. 死にたいと言われたら
2. 死にたいと言われたら どうこたえるべきか？
3. 死にたいと言われたら 本
4. 「死にたい」と言われたときの7つの対処法＆防げる死を防ぐために。 | 兵庫県三田市の心療内科・精神科ならさくらこころのクリニックへ
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ひたすら実証的な世界のように見えるのですが。 與那覇 ぼくのように専門が日本の近現代史だと、どうしても「歴史認識問題」を何とかしろという社会的なプレッシャーがあるわけです。しかしたとえば多くの学者が取り組んだ、日中韓三か国で「同意」できる歴史像を描こうとする試みは、成果がなかったどころかマイナスでした( ※2 )。同意を求めて細かく史実を掘り下げるほど「いやいや、そこでは一致できない!」というポイントが、前より多く見つかっていくわけですからね。 ほんとうに大事なのは、同意がなくても「共感」できるルートを作ることだった。むしろ同意は求めてはいけなかったと、いま思うんです。 斎藤 なるほど……。カウンセリングの方法論が、まさか歴史学にも応用できる可能性があるなんて驚きです。 「共感」の三角形 與那覇 自分の失敗を踏まえて整理してみると、そもそも同意と共感は対立する概念ではないですよね。同意の対義語はたぶん二つあって、もちろん一つは「反論」(反発)ですね。お前の主張は間違っている! と相手に言い返す。そしてもう一つが実は「無関心」です。何を言われようが、たんに無視して、相手をしない。 単純に図式化すると、同意と反発と無関心が三角形になって、共感というのはその真ん中の広いエリアとしてあるわけですね。歴史学者がやってきたのは、日中韓の一般国民がいま反発の極にあるので、少しずつでも同意の極へ引っ張っていこうと。しかしそれは引っ張られるほうにとって大変ストレスなので、反作用のように力が 翻 ( ひるがえ) って「無関心の極」へとみんな吹き飛んじゃった。ほんとうは、最初から真ん中を目指すべきだったんです。 斎藤 カウンセリングでもよくあることですが、最初から論争の構えが出来てしまっていると、いくら共感をベースに行きましょうと言っても受け入れてもらえないんですよね。たとえば「盗聴されている」という妄想を訴える患者さんに対して、「誰にもメリットがないだろう」「証拠はあるのか」のように事実関係を争うと、かえって自説に固執されてしまいます。 むしろ事実認定は後回しにして、まずは共感的に言い分を聴く姿勢が重要なんです。つまり「私は盗聴された経験がないからわからないけど、そんな状況は不安だし、きっと苦しいですよね」と、一度受け止めてあげる対応が基本になります。 與那覇 国際関係でも、カウンセリングのような対人関係でも、「共感だけではだめだ!

死にたいと言われたら

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死にたいと言われたら どうこたえるべきか？

死にたいと言われたら 本

2020年5月15日 斎藤環×與那覇潤『心を病んだらいけないの? うつ病社会の処方箋』刊行記念特別企画 著者: 斎藤環, 與那覇潤 先日公開した「 トイレットペーパーはなぜ消えたのか? 」の記事に、大きな反響をいただきました。そこで今回は、とくに関心の高かった「同意なき共感」について、斎藤環さんと與那覇潤さんの対談本『 心を病んだらいけないの? うつ病社会の処方箋 』(新潮選書、5月27日発売)の中から、一部を再編集してご紹介いたします。 双極性障害にともなう重度の「うつ」をくぐり抜けた歴史学者・與那覇潤さん(左)と、「ひきこもり」を専門とする精神科医・斎藤環さん(右)。 ヤンキーに癒された入院体験 與那覇 双極性障害にともなう重度の「うつ」のために、2015年に約2か月、入院をしました。各種の研究もしている大学病院だったこともあって、病名としても年齢層としても、幅広い患者さんと知りあうことができました。 斎藤さんと初めてご一緒したのは2014年の頭に、日本社会の「ヤンキー性」をめぐって対談( ※1 ) した際ですよね。入院した病棟では、きっと世間ではヤンキーと言われるだろう方ともご一緒したのですが、その中で自分の考え方もだいぶ変わっていったと思います。 いちばん象徴的なことで言うと、もう歴史学者のようには「過去」を気にしなくなった(笑)。こちらが「病気のせいで、あれもこれも失ってしまった」と落ち込んでいるときに、「そんなこと、別にいいじゃん!

「死にたい」と言われたときの7つの対処法＆防げる死を防ぐために。 | 兵庫県三田市の心療内科・精神科ならさくらこころのクリニックへ

「死にたい」と言われたら、どうするか？ ｜ 斎藤環×與那覇潤『心を病んだらいけないの？　うつ病社会の処方箋』刊行記念特別企画 ｜ 斎藤環 , 與那覇潤 ｜ 対談・インタビュー ｜ 考える人 ｜ 新潮社

驚いたり、慌てたりすることは誰でもある反応です。 まずは、あなた自身の気持ちを静めて聴くことが大切です。 次のことを心がけましょう 「打ち明け先として、あなたが選ばれた」ということを受け止めて、話をはぐらかさず、本人の話に耳を傾けましょう。 死にたいと言う人も、「死にたい」気持ちと「生きていたい」気持ちの間で揺れ動いています。つらい心境をじっくり聴いてもらうことによって、ご本人の気持ちは楽になります。 本人を責めたり、叱咤激励したり、世間一般の常識を押しつけたりすることは避けましょう。 話をそらさず、本人の気持ちを充分受け止めたうえで、「自殺を(実行)しない」という約束をかわしてもらいます。 (本人から体調の話が出た時は)不眠、食欲の低下、気分の落ち込み等の症状は治療でよくなることを伝えましょう。 専門機関に相談するようすすめましょう。 相手の気持ちを受け止める言葉がけ 例) 「とてもつらい思いをしているのですね。」 「自殺を考えるほど苦しいのですね。」 「つらかったですね。よく耐えてきましたね。」 「それは本当に大変でしたね。」 「何と言ってよいかわからないくらいです。」 言ってはいけない言葉 「頑張れば、なんとかなるでしょう。」 「命を粗末にするなんて、ダメでしょう。」 「そのうちにどうにかなるものですよ。」 「時間が経てば、何とかなりますよ。」

精神科医・さくら( @sakura_tnh)です。自身の知識と経験を活かし、人をワンランク上の健康レベルに底上げ=幸せにすることを目指しています。 前回の後編です。 参考: 4人に1人は「自殺」を考える&防げる死を防ぐための正しい知識を。 繰り返します。 精神医療に関わらない人、身近に精神疾患を患う人がいない人にはピンとこない話かもしれません。 でも、お時間が許すならどうか一読してほしい。 今後、あなた自身に、もしくはあなたの大事な人に「自殺」の危機が迫ることが無いとは言えないから。 予防医療の普及を目的に書かれたホリエモンの「健康の結論」を読んだ感想を、自殺のリスクが迫る人が身近にいたときの対処法を中心にまとめました。 自殺が差し迫っている人との正しい向き合い方 前回見たように、 自殺者の9割はうつ病などの精神疾患にかかっている と推測されています。 「いっそのこと死にたい」 「こんなに辛いなら死んだ方がまし」 「もう死ぬしかない」 こんなことを口にする人が周囲にいたらあなたはどう思いますか? 「ややこしいので関わりたくない」 「そういわれても対応の仕方が分からない」 「相談内容が重いから聞くのがしんどい」 などと思うのではないでしょうか?

同意こそが対話を始める基礎であり、それができない相手とはつきあえない!」という硬直化した考え方では、ますます問題がこじれてしまうんですよね。偏狭な人たちによって損なわれてしまった「共感」の地位を、これからどう回復していくのか。それは歴史問題を離れても、生きやすい社会を作っていくうえで大事な課題になると思っています。 (斎藤環・與那覇潤『 心を病んだらいけないの? うつ病社会の処方箋 』第一章より抜粋・一部を再編集) ※1. ^ この対談は、斎藤環『 ヤンキー化する日本 』(角川oneテーマ21、2014年)に収録されている。 ※2. ^ この点について詳しくは、與那覇潤『 荒れ野の六十年 東アジア世界の歴史地政学 』(勉誠出版、2020年)の序章を参照。 斎藤環、與那覇潤『 心を病んだらいけないの? うつ病社会の処方箋 』 (5月27日発売予定) 【目次】 第1章 友達っていないといけないの? ――ヤンキー論争その後 第2章 家族ってそんなに大事なの? ――毒親ブームの副作用 第3章 お金で買えないものってあるの? ――SNSと承認ビジネス 第4章 夢をあきらめたら負け組なの? ――自己啓発本にだまされない 第5章 話でスベるのはイタいことなの? ――発達障害バブルの功罪 第6章 人間はAIに追い抜かれるの? ――ダメな未来像と教育の失敗 第7章 不快にさせたらセクハラなの? ――息苦しくない公正さを 第8章 辞めたら人生終わりなの? ――働きすぎの治し方 終章 結局、他人は他人なの? ――オープンダイアローグとコミュニズム 斎藤環「『対話』によって人間関係と自分自身を変えるための10冊」 與那覇潤「重い病気のあとで新しい人生をはじめるのに役立った10冊」 斎藤環 1961年、岩手県生まれ。精神科医。筑波大学医学研究科博士課程修了。爽風会佐々木病院等を経て、筑波大学医学医療系社会精神保健学教授。専門は思春期・青年期の精神病理学、「ひきこもり」の治療・支援ならびに啓蒙活動。著書に『 社会的ひきこもり 』、『 中高年ひきこもり 』、『 世界が土曜の夜の夢なら 』(角川財団学芸賞)、『 オープンダイアローグとは何か 』、『 「社会的うつ病」の治し方 』ほか多数。 1979年、神奈川県生まれ。歴史学者。東京大学大学院総合文化研究科博士課程修了。学者時代の専門は日本近現代史。地方公立大学准教授として教鞭をとった後、双極性障害にともなう重度のうつにより退職。2018年に自身の病気と離職の体験を綴った『 知性は死なない 』が話題となる。著書に『 中国化する日本 』、『 日本人はなぜ存在するか 』、『 歴史がおわるまえに 』、『 荒れ野の六十年 』ほか多数。 この記事をシェアする